キュロス2世
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| キュロス2世 Cyrus II | |
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| 在位 | 紀元前559年頃 - 紀元前529年 |
| 出生 | 不明 |
| 死去 | 紀元前529年 シルダリヤ川 |
| 埋葬 | パサルガダエ |
| 継承者 | カンビュセス2世 |
| 配偶者 | カッサンダネ |
| 子女 | カンビュセス2世 スメルディス ロクサーナ アトッサ アルテュストネ |
| 王朝 | アケメネス朝 |
| 父親 | カンビュセス1世 |
| 母親 | マンダネ |
キュロス2世（古代ペルシャ語: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁[1]Kuruš、古代ギリシア語: Κῦρος キューロス、ペルシア語: کوروش、紀元前600年頃 - 紀元前529年）は、アケメネス朝ペルシアの初代国王（諸王の王：紀元前550年 - 紀元前529年[2]）。古代エジプトを除く全ての古代オリエント諸国を統一して空前の大帝国を建設した。現代のイラン人は、キュロスをイランの建国者と称えている。
目次
1 名前
2 生涯
2.1 出生
2.2 メディア王国への反乱
2.3 リュディア王国征服
2.4 エラム征服
2.5 新バビロニア征服
2.6 中央アジア征服
2.7 マッサゲタイとの戦いとその死
3 統治
4 後世の評価
5 考古資料
6 脚注
7 参考文献
8 関連項目
名前
古代ペルシア語名はクルシュ。古代ギリシア語名はキューロス。古典ヘブライ語名はコレシュ。同名の王子小キュロスと区別して「大キュロス」、キュロス大王、同名のアンシャン王キュロス1世と区別してキュロス2世と呼ばれる。
生涯
キュロス2世
マッサゲタイ女王トミュリス（ティアラをした左から6人目の女性）とキュロスの生首。
ピーテル・パウル・ルーベンス作
出生
キュロスは、紀元前600年頃、ペルシア王国の王である父カンビュセス1世と母マンダネ（メディア王アステュアゲスの娘）の間に、王子として生まれた。当時のペルシア王国はメディア王国に従属する小王国にすぎなかった。ペルシアの王都はアンシャンにあり、ペルシア国王はアンシャン王の称号も代々保持していた。アンシャンはエラムの故地でもあり、エラム語やエラムの諸制度を引き継いでいたものの、エラム王国自体は衰退して西部のスサ周辺のみを領有するようになっていた。紀元前559年にキュロスは即位し、ペルシア王国第7代の王（紀元前559年-紀元前550年）となった。
メディア王国への反乱
紀元前552年にメディアに反乱を起こした（en:Persian Revolt、en:Battle of Hyrba）。紀元前550年にメディア王に恨みを抱いていたメディアの将軍ハルパゴスの裏切りもあり（en:Battle of the Persian Border）、メディアの首都エクバタナを攻略してメディア王アステュアゲスを打倒し、祖父の国であるメディアを滅ぼした。この時をもって、統一王朝としてのアケメネス朝が始まったとされる。キュロスはエクバタナを制圧するとメディア領土全域の制圧に乗り出し、これを支配した。
リュディア王国征服
次に不死身の1万人（不死隊）と呼ばれた軍団を率いて小アジア西部のリュディア王国に攻め込んだ。紀元前547年秋のプテリアの戦いでは引き分けたが、同年10月のテュンブラの戦いではリュディア王クロイソスを破り、続いて首都サルディス攻囲戦でリュディアを征服した。ヘロドトスによればその時キュロスはクロイソスを火刑に処そうとしたが、クロイソスがアポロンに嘆願すると突如雨が降って火を消したため、キュロスはクロイソスの命を助けた。その後、クロイソスはキュロスに参謀的な役割で仕えた。この後、さらにハルパゴスに命じてカリア、リュキア、イオニアのギリシア人ポリスといったアナトリア西端のエーゲ海沿岸地方を恭順させた。紀元前546年には旧ペルシア地方に新首都パサルガダエの建設を始めた。
エラム征服
紀元前540年にスサを陥落させ、エラムは滅亡した。
新バビロニア征服
キュロス2世のバビロン侵攻直前の古代近東
東方各地を転戦して征服し、紀元前539年にオピスの戦いでナボニドゥス率いる新バビロニア王国を倒した。10月29日にバビロンに入城して[3]「諸王の王」と号し、バビロン捕囚にあったユダヤ人をはじめ、バビロニアにより強制移住させられた諸民族を解放した。キュロスは、被征服諸民族に対して寛大であったので、後世に理想的な帝王として仰がれ、ユダヤ人を解放して帰国させたことから旧約聖書ではメシア(救世主)と呼ばれている（イザヤ書45章1節）[4]。またこのとき、キュロスは新バビロニアのネブカドネザル2世によって略奪されていたエルサレム神殿の什器を返還し、エルサレムに神殿の再建を命じた。この再建は難航し、紀元前520年ごろに第二神殿が完成した時にはキュロスはすでにこの世を去っていたものの、この恩とキュロス以降も継続された宗教寛容政策により、ユダヤ人はアケメネス朝の統治下においては一度も反乱を起こさなかった[5]。キュロスは子のカンビュセス2世にバビロンの統治を命じ、旧バビロニアの統治機構をそのまま利用して統治を進めた。この時期に、キュロスは宣撫文書としてキュロスの円筒印章を作らせ、ペルシアの統治の正当性を主張させた。
中央アジア征服
彼はさらに東方辺境に転戦して、バクトリアやソグディアナを征服し、サカを従属させて、この地域の総督としてスメルディス王子を置いた。こうしてキュロスは、東はヤクサルテス川（古希: Ἰαξάρτης）から西は小アジアに至る広大なペルシア王国を建設した。
マッサゲタイとの戦いとその死
キュロス2世戦没時のアケメネス朝領土
キュロス2世のものと伝えられる墓（パサルガダエ）
ヘロドトスは著書『ヒストリアイ』の中で、キュロスは、トミュリス女王率いるマッサゲタイ人との戦いで戦死したという説を伝えている。しかしすでに一部の統治権を譲渡されていたこともあり、皇太子であるカンビュセス2世への政権移譲は滞りなく行われた。カンビュセス2世は紀元前525年に残る大国であるエジプトを征服し、オリエントに広大な統一帝国が誕生することとなった。
キュロスの墓は、王都パサルガダエに築かれた。この陵墓は現在でも残っており、2004年にパサルガダエの都市遺跡の一部として世界遺産に登録された。
統治
キュロスの帝国はその当時としては空前絶後の大きさのものであり、それまでのオリエントの4大国であったメディア・リュディア・新バビロニア・エジプトのうち、エジプトを除く3つを併呑したうえエラムやフェニキアといった独立勢力や東方の地域までを含むものであった。こうした広大で多様な地域を統治するため、キュロスは王国を20の州に分け、各州ごとにサトラップ（総督、太守）をおいて統治させた。このサトラップ制は、それまでメディア王国において用いられていた制度をそのまま利用したものである。キュロスは宗教に関しては寛容な姿勢を保ち、これはアケメネス朝の統治期を通じ守られた。帝国の公用語はアンシャン時代から引き続きエラム語であり、アケメネス朝一代を通じてそれは変わらなかった。
後世の評価
ユダヤ人をバビロン捕囚から解放したことで彼らの評価を得たことやクセノポンその他の評価も高かったことにより、キュロスは理想的な君主の一人として後世に伝えられるようになった。近代に入ると、パフラヴィー朝イランのモハンマド・レザー・パフラヴィーはイラン人の民族意識を高揚させる政策を取り、キュロスはペルシア帝国の建国者として賞揚されるようになった。キュロスの円筒印章を「史上最初の人権宣言」と呼んでさかんに宣伝したのもこの時期のことである。1971年にはキュロスのアケメネス朝建国2500年を記念してペルセポリスで盛大なイラン建国二千五百年祭典を開催し、パサルガダエのキュロス2世の墓においても国王の演説が行われた。またこの時にイラン暦の紀元がキュロス即位時（紀元前559年）に変更されてイラン皇帝暦と名を変え、ヒジュラ暦に代わって国家の公式な暦となった。この暦が公式に施行されたのは翌1976年であり、このため西暦1976年は皇帝暦2535年となった[6]。しかし1979年にイラン革命が起こってパフラヴィー朝の王制が廃止されると、このキュロス紀元も廃止された。
考古資料
キュロスの円筒印章（前面、大英博物館蔵）
- キュロスの伝記
- キュロスの伝記には、クセノポンによる「キュロスの教育」がある。
- タナハ・旧約聖書
タナハの諸書、旧約聖書の『ダニエル書』などに登場する。- コーラン
コーランにも登場する（en:Cyrus the Great in the Quran）。- 賢人シュンティパスの書
- 「パンチャタントラ」「アラビアンナイト」と並ぶ、西アジアまたはインド起源とされる枠物語『シンドバードの書』の中世ギリシア語訳。枠物語に登場する王の名がキューロスである。1080年に東ローマ帝国のアンドレオポーロス（ギリシア語: Μιχαήλ Ανδρεόπουλος 、英語: Michael Andreopoulos）によってシリア語版からギリシア語に翻訳された。
- キュロスの円筒印章
大英博物館にはキュロスの円筒印章が所蔵されている。これによれば、キュロスは、紀元前6世紀半ばにメディア、リディア、新バビロニアを滅ぼし、メソポタミアを統一した。この円筒印章には諸民族を解放し、弾圧や圧政を廃し、寛容な支配を推し進めた様が描かれており、人類初の人権宣言とも称される[7]。- ナボニドゥス年代誌、ナボニドゥスの円筒形碑文
- 新バビロニア帝国の最後の王である、ナボニドゥスの治世を扱っている『ナボニドゥス年代誌』にはエラムの滅亡やバビロン占領後のキュロスの行動が記されている。この他、同時期のものであるナボニドゥスの円筒形碑文においてもキュロスの治世が賞賛された文が記載されており、キュロスの円筒印章を含むこの3つの史料はプロパガンダ的なものであると考えられている[8]。
脚注
^ Source: a column in Pasargadae.
^ (Dandamaev 1989, p. 71)
^ 「世界の古代帝国歴史図鑑 大国の覇権と人々の暮らし」p104 トマス・ハリソン編 本村凌二監修 藤井留美訳 柊風舎 2011年10月20日第1刷
^ 「物語 エルサレムの歴史」p70 笈川博一 中央公論新社 2010年7月25日発行
^ 「物語 エルサレムの歴史」p72-73 笈川博一 中央公論新社 2010年7月25日発行
^ http://tbias.jp/materials/reference_tools 公益財団法人東洋文庫研究部 イスラーム地域研究資料室 2016年9月28日閲覧
^ 追憶のペルシャ - ナショナルジオグラフィック 2008年8月号
^ 「世界の古代帝国歴史図鑑 大国の覇権と人々の暮らし」p104 トマス・ハリソン編 本村凌二監修 藤井留美訳 柊風舎 2011年10月20日第1刷
参考文献
- ヘロドトス著『歴史』松平千秋訳、岩波文庫。上巻1971年、ISBN 978-4003340516,中巻1972年 ISBN 978-4003340523,下巻1972年、ISBN-13: 978-4003340530
- クセノポン著『キュロスの教育』松本仁助訳、京都大学学術出版会 (2004/02)、ISBN 978-4876981496
- ミカエール・アンドレオポーロス著『賢人シュンティパスの書』西村正身訳、未知谷、2000年、ISBN 978-4915841958
関連項目
- ゾロアスター教
- イラン建国二千五百年祭典
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